الأمور بمقاصدها
تتغيّر أحكام الأفعال وآثارها باختلاف المقاصد؛ فالنية تميّز العبادة من العادة، وتميّز العبادات بعضها من بعض، وقد تُحوِّل العادة إلى عبادة.
وردت في الكتب أيضًا بصيغة: «إنما الأعمال بالنيات»والقصد يغيّر
الحكم والأثر
اشتملت سورة الفاتحة على أمهات المطالب؛ ففيها التعريف بالمعبود سبحانه وتعالى، وإفرادُه بالعبادة والاستعانة، وسؤالُ الهداية إلى الصراط المستقيم. ومدار أمراض القلوب على أصلين: فساد العلم وفساد القصد؛ ففساد العلم يورث الضلال، وفساد القصد يورث الغضب. وفي سؤال الهداية، وتحقيق «إياك نعبد وإياك نستعين»، شفاءٌ من هذين الأصلين.
مراجعة ما سبق
القاعدة لغة
أساس الشيء؛ حسّيًا كان أو معنويًا.
القاعدة الفقهية
قضية فقهية كلية تنطبق على جزئيات كثيرة.
بحسب الشمول
كبرى، وصغرى، وضابط.
بحسب الاستقلال
مستقلة، أو تابعة ومتفرعة عنها.
العبارة ومعناها
الأمور جمع أمر، والمقاصد جمع مقصد، والباء للسببية؛ فالأحكام والآثار تتعلق بالمقاصد.
الأمور بمقاصدها
معنى ألفاظ القاعدةوترد القاعدة في الكتب بصيغتين: «إنما الأعمال بالنيات» و«الأمور بمقاصدها».
لأنها أوسع في العبارة؛ فتشمل الأقوال والأفعال والاعتقادات.
قيل إن «المقصد» يشمل العزم، والتوجه المقترن بالفعل، والتوجه المتقدم عليه؛ وقيل: بل صيغة الحديث «إنما الأعمال بالنيات» أكمل وأولى.
الدليل ومكانة حديث النية
الأدلة
من القرآن والسنة والإجماعمكانة الحديث
من أقوال الأئمة في الحديثوظائف النية
قد تتحد صورة الفعل، ثم يختلف حكمه باختلاف القصد.
في باب التزكية والتوحيد
يُنظر إلى المقصود بالعمل: أهو لله وحده، أم دخل فيه قصد لغيره؟
تمييز العادة من العبادة
الجلوس في المسجد للراحة ليس كالجلوس فيه للاعتكاف.
تمييز العبادات
تميّز عين العبادة كظهر وعصر، وتميّز رتبتها كفرض وسنة.
تحويل العادة إلى عبادة
كالنوم إذا نوى به التقوي على الطاعة.
عين العبادة ورتبتها
النية تميّز العبادة في عينها ورتبتهاالظهر والعصر
كلاهما فرض، فرتبتهما واحدة، لكن عين الظهر غير عين العصر؛ والذي يميز بينهما النية.
سنة الفجر وفريضته
الصورتان صلاة، لكن رتبة إحداهما فرض ورتبة الأخرى سنة؛ والنية تميز بينهما.
متى تقع النية؟
الأصل
مع أول الفعل، ويصح قبيله بشروطمثال يضبط الفكرة
لماذا لا تكفي نية المغرب قبل أذانه بعشر دقائق؟قد يكون الزمن يسيرًا، لكن النية لا تصح إذا سبقت دخول وقت العبادة؛ فلا بد من اجتماع الشرطين معًا.
بهذين القيدين تُفهم صورة «قبيل الفعل» في غير ما استُثني.
القلب، ثم مسألتا الجهر والنطق
محل النية القلب
ونُقل الإجماع على ذلك عن النووي وشيخ الإسلاموبناء عليه: سبق اللسان بغير ما في القلب لا يغيّر حقيقة النية.
| المسألة | المقصود بها | الخلاصة |
|---|---|---|
| الجهر بالنية | أن يسمع غيره | ممنوع بالاتفاق، والمذهب فيه الكراهة. |
| النطق بالنية | أن يسمع نفسه | فيه خلاف؛ فقيل باستحبابه، وقيل بالمنع، واختار المنع بعض الحنابلة وابن تيمية. |
| الوجوب | هل يجب التلفظ؟ | لم يقل أحد بوجوب التلفظ بها. |
التلبية أو تعيين النسك، وما يقال عند الأضحية، لا يُجعل من جنس التلفظ بالنية بإطلاق؛ فبين المسألتين فرق.
مفسداتها وشروطها
مفسدات النية
في أثناء العمل لا بعدهوالشك الطارئ بعد الفراغ من العمل لا يؤثر.
شروط النية
أربعة شروطالإسلام
فلا تصح العبادة مع فقد الإسلام.
العقل
لأن النية قصد، والمجنون لا قصد له.
التمييز
وعلى المذهب: المميز من استكمل سبع سنوات، مع استثناء الحج في الصورة المذكورة.
العلم بالمنوي
أن يكون عالمًا بما ينويه وصفته.
ما يحتاج إلى نية، وما لا يحتاج إليها
يحتاج إلى النية
الأصل في العبادات اعتبار النيةصور لا تحتاج إلى نية تمييز
من الصور المذكورةواجب ومستحب
استصحاب حكمها واستصحاب ذكرها
الفرق بين الحكم والذكراستصحاب حكم النية
ألا ينوي قطعها أثناء العبادة. فإذا نوى قطع الوضوء أو الصلاة بطل حكم النية.
استصحاب ذكر النية
أن يبقى متذكرًا لنيته ومعنى عبادته طوال العمل؛ وهذا مستحب لا واجب.
فالفرق: استصحاب الحكم واجب، واستصحاب الذكر مستحب.
نية المعمول له ونية العمل
لمن هذا العمل؟
في باب التزكية والعقيدة: أن يكون العمل لله عز وجل.
ما العمل الذي أفعله؟
في العبادات: لا تصح العبادة إلا بها. وفي غير العبادات قد تكون شرطًا لترتب الأثر على الفعل في الجملة.
النية شرط عند الحنابلة، ويعبّر الشافعية عنها بالركن، والخلاف هنا لفظي في هذا السياق.
خلاصة مسائل النية
تمييز وتحويل
ومحلها
ومفسداتها
وحكمها